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　　大抵喜欢读书的人，都有这样的心结，开始是喜欢，慢慢则沉迷其中，一路读下来，却越来越感到后怕了——就像堕入了迷宫的孩子，愈是深入，愈是感到自己的渺小、无助。我更相信，读一本好书，可能影响一个人一生的成长，阅读经典，更是如品香茗。而朱熹注释的《大学章句》、亦称《大学》就是这样一本开启心灵芳菲的经典好书。

　　众所周知，《大学》与《论语》、《孟子》、《中庸》合称为儒家经典《四书五经》中的四书，是有其历史渊源的，它承载着太多的人生哲理及社会价值等诸多内涵。

　　《 大学》经南宋朱熹苦心编排整理，分经一章、传十章。《大学》之“大”，读曰“泰”音；“经”者，孔子之言也；“传”者，所以释“经”之文也。朱子在将凌乱的《大学》及《中庸》梳理、注释完备后，又刊刻发行，遂成为后学者一以贯之的圭臬，可谓功在千秋。

　　《大学》为“初入德之门也”，目的在于“通极于道”。它的价值在于对每个人的一生都起到墨绳的规矩之效。华夏教育可谓源远流长，自周始，即规定童子八岁入小学，习“洒扫应对进退、知礼乐射御书数”等启蒙知识及为人之礼节；逮至十五岁入大学，则“穷理、正心、修己、治人”，亦即本书之内容。经一章，高屋建瓴提出了“明明德、亲民、止于至善”三个目标纲领；传十章则分别从“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”八个方面，即八个途径达到实现前面提出的三个目标纲领的途径，道理深入浅出，有理有据、推理严谨、环环相扣，可谓“纲举目张”。

　　《大学》是儒家思想教育之精华，儒家重视个人思想品德的修养，主张君子“慎其独”，慎——缜密详谋之意（王夫之语），即在独处不为人所知的时候也要注意规范自己的行为；提倡“格物致知”的学习方法——即深究事物的内在变化规律，达到“格物之功，心官与耳目均用，学问为主，而思辨辅之，所思辨之事皆学问之事；致知之功则唯在心官，思辨为亡而学问辅之，所学问者乃以决其思辨之疑也（王夫之语）。就是说，理论要和实践相辅相成，互为补充，才能达到知晓天下事理的目的。强调，自天子以至庶人，皆要以修身为本；修身，即修养自身道德，德者，人所立世之本，不修养好自身之德，而求社会和谐之大治，答案是否定的；不从社会道德、价值观这个根本上下工夫，而举国求利——“斯厚者薄，而斯薄者厚”，欲实现“中国梦”，岂不是背道而驰！

　　《大学》提出的“明明德、亲民、止于至善”，就是现在也是不过时的。经济发展繁荣的当下，传递真善美、加强自身的良好品行的修养，更需要我们每个人的身体力行，只有达到“至善”的境界才是和谐社会的基础，才是我们共同的追求，也必将激励着人们砥砺前行不断完善自我。

　　《大学》提出“德者本也，财者末也”、“财聚则民散，财散则民聚”的主张，反对统治者贪得无厌，不择手段地聚敛财货；而“见贤能举、举而能先；得众则得国、失众则失国”的告诫，无不透着真知灼见；特别是书中提到的，探索事物的本质，要从实践出发的学习方法——格物致知，是与我们国家一贯提倡的“实践是检验真理的唯一标准”相吻合的，特别是当前开展的群众路线的核心内涵，就是从群众来、到群众中去，要问政于群众、问需于群众，运用“格物致知”的工作方法，从实践中获取经验，在实践中检验工作效果，如此才会真正的做好自己的工作。这也算是《大学》给我们的一点新的启示吧。

　　当然，书中宣扬的“三纲五常”、重男轻女及愚蠢的忠君之类的思想都是封建糟粕，应该摒弃；但是如果一叶障目而不见森林，一概斥之为百无一用的“腐儒之书”，或许正应了那句“无知才无畏”的古话罢。